Tagungsbericht “Die Geschichte religiöser Gemeinschaften im hohen und späten Mittelalter an der Schnittstelle von Urkundenforschung und Digital Humanities”, Klosterneuburg (Österreich), 16-17.05.2024

Am 16. und 17. Mai 2024 fand in Klosterneuburg (Österreich) ein europäisches Treffen von Mediävisten, Diplomaten, Paläographen und Digital Humanities-Spezialisten statt, um über die Überschneidungen zwischen der Geschichte der mittelalterlichen Religionsgemeinschaften und den auf sie angewandten Verwendungen der Digital Humanities und der künstlichen Intelligenz nachzudenken. Organisiert von Sébastien Barret (Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT), CNRS, Paris), Dominique Stutzmann (IRHT / Humboldt-Universität zu Berlin) und Georg Vogeler (Universität Graz), mit der Unterstützung von Johannes Laroche (Universität Graz) und Niklas Tscherne (Universität Graz) und gefördert durch das Stift Klosterneuburg, stützten sich diese Tagung auf das französisch-österreichische ANR-Projekt BeCoRe (Between composition and reception: the authority of medieval charters; https://anr.fr/Projet-ANR-19-CE27-0021; https://www.irht.cnrs.fr/fr/recherche/les-programmes-de-recherche/becore).

Nach der Begrüßung durch Stefanie Zima im Namen des Teams von Klosterneuburg (Forschungsstelle für Kulturwissenschaftliche Studien) stellten die drei Organisatoren den roten Faden des Workshops, vor: Wie können Digital Humanities und künstliche Intelligenz eingesetzt werden, um Fragen zu beantworten, die sich Historikerinnen und Historiker über Urkunden und deren Verwendung durch religiöse Gemeinschaften stellen? Haben letztere durch ihre Dokumente eine eigene grafische Autorität entwickelt und wie? Welche Beziehungen bestanden zwischen der Diplomatik und dem Religiösen? Hat Religiosität einen Einfluss auf die diplomatischen Praktiken? Wie können sich Forscherinnen und Forscher angesichts des enormen Anstiegs der Zahl der Urkunden für das Spätmittelalter auf die Dokumentenmasse einstellen? Welche Beziehungen bestehen zwischen diplomatischen Studien und Religionsgeschichte sowie zwischen historischen Fragen und den Digital Humanities? Wie können die verschiedenen grafischen Möglichkeiten interpretiert werden? Wo liegen die Grenzen der verschiedenen Interpretationen, die man von grafischen Zeichen und Schriften haben kann? Was kann künstliche Intelligenz leisten? Welche Lösungen kann sie bieten? Neben historischen oder technischen Fragen war es das Ziel der Organisatoren, einen Dialog zwischen Mediävisten und Digital-Humanities-Spezialisten zu initiieren.

In fünf Sektionen (Die großen Strukturen: europäische Vergleiche, monastische Orden; Diplomatik und Paläographie; Perspektiven des deutschsprachigen Raums; Digital Humanities und Diplomatik; Diplomatik und Religionsgeschichte / Klosterdiplomatik einzelner Klöster) fanden an den beiden Tagen dreizehn Vorträge und eine Podiumsdiskussion statt.

Martin Roland (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien – https://doi.org/10.5281/zenodo.13854550) eröffnete den Reigen mit einer Präsentation seiner Arbeit über illuminierte Urkunden, von denen 600 in der Monasterium-Datenbank (https://www.monasterium.net/mom/IlluminierteUrkunden/collection) verfügbar sind. Um die Nutzung und das Auffinden der Dokumente in einer digitalen Umgebung zu ermöglichen, ging es für ihn darum, über die Definitionen nachzudenken, die auf die Dokumente und ihre Ausstattung anzuwenden sind. Dies zielte auf die Entwicklung eines kontrollierten Vokabulars ab, indem das Dekor in drei Ebenen unterteilt wurde: historisierende Austattung(Ebene 1); gezeichnete, nicht historisierende Ausstattung (Ebene 2); urkundenspezifische Zeichen (Ebene 3). Dass diese Verzierungen und visuellen Zeichen bedeutungsvoll sind, zeigt die Tatsache, dass sie von Kopisten berücksichtigt werden, wenn sie frühere Urkunden wiedergeben. Ein bemerkenswerter Fall sind Wappenbriefe. Die Wappen werden nämlich in einen freigelassenen Raum in der Mitte der Dokumente eingefügt. Daniel Luger (Universität Graz – https://doi.org/10.5281/zenodo.13769023) präsentierte anschließend einen Vergleich zwischen Suppliken, die in Frankreich und im Kaiserreich erbeten und empfangen wurden, wobei der Vergleich datenbankbasiert (Filemaker pro) erfolgte. Dies betraf etwa 900 Originale im Reich zwischen 1440-1493 und 1300 Originale in Frankreich zwischen 1422 bis 1498. Er zeigte den Übergang von einer sehr informellen alten Form mit Items (BNF, Lorraine 349, f. 39) zu in Briefform verfassten Suppliken (Innsbruck, Tiroler Landesarchiv, Sigmundiana 9.48.1) mit einer strengen diplomatischen Struktur (salutatio, narratio, petitio, conclusio, Datum, Kanzleiformel). Durch seine Arbeit zeichnet sich die Einführung von fünf Kategorien für klösterliche Suppliken ab: Bestätigungen der Wahl des Abtes oder der Privilegien der Abtei, Probleme mit der herrschaftlichen Macht, Gnadengesuche, Bitten um Intervention bei einem Konflikt, Bitten für eine dritte Partei. Sébastien Barret (https://doi.org/10.5281/zenodo.13768962) wollte seinerseits wissen, ob die Urkunden von Cluny den Zugang zu einem “Cluniazensischen Wesen” ermöglichen oder nicht. Unter welchen Bedingungen kann die Diplomatie ein Propositum oder ein cluniazensisches Modell aufzeigen? Inwieweit spiegeln die cluniazensischen Urkunden die klösterliche Gemeinschaft wider? Drückt sich diese durch das aus, was sie in ihren Archiven aufbewahrt? Die Benediktinerregel wird in den Urkunden kaum erwähnt, wie eine Suche in der Datenbank Cartae Cluniacenses electronicae (https://www.uni-muenster.de/Fruehmittelalter/Projekte/Cluny/CCE/Welcome-e.htm) zeigt. Um die Schwierigkeiten zu verdeutlichen, Hinweise in Urkunden zu finden, werden darauf Beispiele vorgeschlagen, wie eine Urkunde von Ludwig VI. (BNF, Bourgogne 79, Nr. 193). Sie wurde wahrscheinlich außerhalb der königlichen Kanzlei verfasst, da sie von F. Gasparri nicht erwähnt wird, und somit durch den Begünstigten, von dem man annehmen könnte, dass es sich um Cluny handelt. Tatsächlich könnte sie aber eher mit dem Bischof von Orléans als mit dem Kloster verbunden sein. Wenn persönliche Elemente auftauchen, wie das Autogrammzeichen des Abtes Jean II de Damas-Cozan (BNF, Bourgogne 83, Nr. 420) oder das des Abtes Eudes de la Perrière, ist es schwer zu sagen, ob sie bedeutsam sind.

Nach den diplomatischen Studien folgt nun die Sicht der Paläographen. Für Andreas Zajic (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien – https://doi.org/10.5281/zenodo.13854562) kann das Teilen von Schriften die Entstehung von Gemeinschaften aufzeigen. Er interessiert sich insbesondere für die charakteristischen Schriften (signature scripts) bestimmter Milieus, wie die der päpstlichen, kaiserlichen oder königlichen Kanzleien, die sich in anderen Milieus verbreiten, und zeigt deren „empowerment“. Er ging auch auf die Verbreitung von Schriftmodellen im Rahmen der Melker Klosterreform ein, am Beispiel der Gründungsurkunde von Unterranna von 1424, die eine vom Humanismus beeinflusste Schrift annahm, wahrscheinlich von der Nachahmung eines Modells des päpstlichen Hofes oder des Konzils von Basel ausgehend. Diese innovative Schrift verbreitete sich in Göttweig und Altenburg, wahrscheinlich unter dem Einfluss von Melk und aufgrund des Wunsches, sich an seine Reform anzuschließen. Meta Niederkorn (Universität Wien – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768864) präsentierte ihre Überlegungen zu Nachahmungen, Aneignungen, Fälschungen und Verfälschungen auf der Ebene von Schriften mit einem starken Interesse an Formularen, Formeln und Handbüchern für artes dictandi. Letztere enthalten nämlich Übungen, die der Lebenswirklichkeit entnommen sind. In den Urkunden bilden das Protokoll und das Eschatokoll fantastische paläografische Räume, in denen stereotype Charaktere und individuelle Ausdrucksformen nebeneinander stehen. Durch die Mobilität der Menschen und der Schriften auf beiden Seiten der Alpen entsteht eine regelrechte Schriftlandschaft. Die individuellen Schriften zeigen Nachahmungen und Annäherungen auf, vor allem in den Totenrollen, wie der von 1526-1527 für Michaelbeuren.

Die beiden folgenden Vorträge konzentrierten sich insbesondere auf den deutschsprachigen Raum und seine Perspektiven. Conrandin von Planta (Institut für Kulturforschung, Chur – https://doi.org/10.5281/zenodo.13854570) sprach über die Stiftungsurkunden, Traditionsnotizen und scripta confessata der Kartause Basel. Über die Schenkungsurkunden und Statuten hinaus stellte der Referent das im 15. Jahrhundert verfasste Benefiziatenbuch der Kartause vor (StABS, Klosterarchiv, Kartaus L; https://www.e-codices.ch/fr/list/one/stabs/Klosterarchiv-Kartaus-L). Das mit einem Martyrologium verbundene Werk ist kein Nekrolog, auch wenn es in Form eines Kalenders verfasst ist, in dem die Namen der Wohltäter und ihre Spenden gesammelt werden. Es entspricht einer Gewohnheit der Kartäuser. John Hinderer (LMU München, Vortrag remote – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768810) fragte nach dem Kontext der Verwendung einer Arenga auf Deutsch (alemannischer Dialekt) (Wan menslich fin bloede unde kranc ist …). Die ersten Urkunden in deutscher Sprache erschienen im 13. Jahrhundert (Corpus des altdeutschen Originalurkunden bis zum Jahr 1300, 5 Bde., 1932-2004). Von 108 Urkunden, die mit einer Arenga versehen sind, übernehmen nur sieben diese Formulierung, in der der Rückgriff auf das Schriftliche aufgrund des schlechten menschlichen Gedächtnisses thematisiert wird. Ein ähnlicher Ausdruck findet sich in einer lateinischen Präambel von Cîteaux (J. Marilier, Cîteaux, Nr. 114). Auf jeden Fall stammen diese Arengen aus Klöstern, die alle in der Landvogtei Oberschwaben liegen. Sechs davon sind Frauenklöster – möglicherweise hat ein Wanderredakteur (oder eine Wanderredakteurin) im Auftrag dieser verschiedenen Einrichtungen gearbeitet. Frauenklöster spielten im 13. Jahrhundert eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Deutschen. Unter diesen Umständen erscheint die Diplomatik als Brücke zwischen Germanistik und Geschichte.

Um die Überlegungen zu den historischen und digitalen Aspekten des Themas zu vertiefen, wurde anschließend eine Podiumsdiskussion unter der Leitung von Marlène Helias (IRHT), Dominique Stutzmann und Georg Vogeler durchgeführt. Ohne das Thema auszuschöpfen, leisteten alle Teilnehmerinnen und Teilnehmer des Workshops ihren Beitrag, was für einen reichhaltigen Austausch sorgte. Die Debatte drehte sich um den Beitrag der digitalen Technologien zu einer gewissen Verwischung der Grenzen zwischen den Disziplinen, aber auch um die Erneuerung der “Historischen Hilfswissenschaften”, um die Beziehungen, die zwischen nahem und fernem Lesen hergestellt werden müssen, und nicht zuletzt um die quälende Frage der Identifizierung von mehr oder weniger homogenen Praktiken in bestimmten geografischen und/oder sozialen Räumen.

Der nächste Morgen war den Digital Humanities und ihrer Beziehung zur Diplomatik gewidmet. Für das Projekt BeCoRe präsentierten Niklas Tscherne und Johannes Laroche (Universität Graz – https://doi.org/10.5281/zenodo.13918675) ein Beispiel für die Nutzung von heterogenem Material aus verschiedenen Quellen und von sehr unterschiedlicher Qualität. Zunächst Arbeiten zur Bildverarbeitung (N. Tscherne): Segmentierung, Modellierung und Binarisierung sind die notwendigen Vorverarbeitungen, um relevante Merkmale aus den Bildern zu extrahieren und die Urkunden dann  in einem Clustering auf der Grundlage von diesen Merkmalen zu gruppieren. Dies bot die Gelegenheit, verschiedene Modelle und Filter vorzustellen, wobei die Notwendigkeit von Training betont wurde. Erste Ergebnisse zeigen, dass  UMAP-Projektionen von Verteilungen aus unterschiedlichen Extraktionsmethoden  zum Beispiel dazu tendieren, Urkunden des gleichen Schreibers näher zusammen zu clustern. Die dokumentarische Produktion der Klöster (Lilienfeld, Lambach und Göttweig) wurde zu diesem Zweck ebenso für eine vergleichende sigillographische Studie mit Schwerpunkt auf Lambach (J. Laroche) verwendet. Letzteres erlebte im 15. Jahrhundert eine wahre Dokumentenexplosion, wodurch zahlreiche im klösterlichen Umfeld ausgestellte Urkunden zur Verfügung stehen. Abt und Konvent treten nur selten als Siegler in fremden Angelegenheiten auf, hier wird die Besiegelung viel mehr von einer Gruppe an Personen aus ritterlichen/bürgerlichen Familien übernommen, die auch klösterliche Ämter innehatten. Bei den von Abt und Konvent ausgestellten Urkunden erwartet man, auch gemäß den Vorgaben der Visitatoren der „Melker Reform“, eine gemeinsame Besiegelung durch Abt und Konvent. In Lambach ist spätestens ab den 1430er eine Besiegelung durch den Abt alleine zu beobachten, der Konvent verschwindet als Siegler ab etwa 1430, insbesondere in administrativen und ökonomischen Sachverhalten, während religiöse Angelegenheiten (insbesondere Verbüderungsurkunden) von Abt und Konvent besiegelt werden. Dieser Rückzug des Konvents aus wirtschaftlich-administrativen Angelegenheiten ist im Kontext der immer komplexer werdenden Verwaltung der klösterlichen Güter zu sehen, die von Laien übernommen wurde. Die Urkundenproduktion befand sich in ihren Händen, hier ist demnach kein Einfluss des Ordens/der Religiösen auf die Urkundengestaltung zu sehen. Vielmehr scheint hauptsächlich der Urkundenschreiber die äußere Gestaltung der Urkunde beeinflusst zu haben – so lassen sich visuelle Muster unabhängig von Aussteller und Empfänger erkennen. Sergio Torres Aguilar (Universität Luxemburg) ging seinerseits in der digitalen Reflexion sehr weit. Er beschäftigte sich mit der Schaffung von KI-generierten Fälschungen, indem er synthetische Daten erstellte – ein übliches Verfahren zum Training von KI. Wie Kann man solche Urkunden nicht-authentische Dokumente als Fälschung beschreiben? Dies stellt ein echtes diplomatisches Definitionsproblem dar. Die so produzierten “geschmiedeten” Urkunden sind noch in einigen Eigenschaften weit von den Originalen entfernt. So gibt es z.B. noch keine Abkürzungen, da die Trainingsgrundlage nicht ausreichend ist. Tobias Hodel (Universität Bern – https://bit.ly/charter_neuburg) stellte u.a. das “Berner (früh-) Neuhochdeutsches Annotationsschema (BeNASch)” vor, das sich auf das vormoderne Deutsch konzentriert (GitHub – DHBern/BeNASch), und die Annotationen für vormoderne Dokumente typischen verschachtelten Bezeichnern von Entitäten zu beschreiben versucht. Damit könnten die ca. 800 Urkunden aus der Abtei Königsfelden (Schweiz), die zwischen 1300 und 1580 entstanden sind, automatisch annotiert werden. Sein Team trainiert nun Modelle zur Erkennung von benannten Entitäten, die er maximalistisch interpretiert . Er verwendet Flair mit eingebetteten (embedded) Algorithmen . Letztere werden dann identifiziert, wenn die automatische Transkription falsch ist.

Die letzten drei Vorträge waren der Diplomatik einzelner religiöser Einrichtungen gewidmet, wobei eine starke monografische Tendenz zu erkennen war. Antonella Ambrosio und Maria Pia Tiseo (Università degli Stdi di Napoli Federico II – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768928) präsentierten die Rechnungsbücher und Register, die in italienischen Fraueneinrichtungen produziert wurden. Können diese Aspekte des Lebens in religiösen Einrichtungen offenbaren? Der Konvent der Dominikanerinnen in Neapel, St. Peter und St. Sebastian, produzierte 1461 ein Rechnungsbuch. Es durchlief dann ab 1471 bis zum Beginn des 16. Jahrhunderts eine neue Phase der Abfassung. Ihre Schreiberin ist die im Liber introitus et exitus erwähnte Priorin Maria Francesca Orsini. Sie ordnet auch anderen Nonnen Schreibarbeiten an. Wie viele andere Register dieser Art gibt es in Italien, abgesehen von dem Kloster St. Peter und St. Sebastian in Neapel? Es gibt zum Beispiel vier Register, die in Neapel für das Kloster St. Maria von Ägypten (Franziskanerinnen) aufbewahrt werden. Wir müssen uns also mit den Registern der italienischen Frauenklöster ab 1330 beschäftigen. Steffen Krieb (Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz – https://doi.org/10.5281/zenodo.13783505) hat sich mit der Autorität und der Verwendung der Urkunden im Kloster Eberbach befasst. Es handelt sich um eine Abtei in der Filiation von Clairvaux. Er begann mit dem Bericht über die Gründung der Abtei, der im Stil eines Privilegs in den Oculus Memorie (1211) (HStA Wiesbaden 22, Nr. 435) geschrieben wurde. Wie viele Zisterzienserabteien war sie 1131 zunächst ein Augustiner-Chorherrenstift, dann eine Benediktinerabtei, bevor sie 1136 auf Initiative des Erzbischofs von Mainz von den Zisterziensern zurückgewonnen wurde. Eberbach bewahrt etwa 3500 Urkunden auf, die zwischen 1136 und 1803 entstanden sind, darunter 170 Originale aus der Zeit vor 1250, die die Beziehungen der Abtei zu ihren Nachbarn widerspiegeln. Manchmal tritt der Abt als Wohltäter gegenüber der Nachbarschaft auf (HStA Wiesbaden 22, U 39 und U 42) oder schlichtet Konflikte (HStA Wiesbaden 22, U 132). Bevor Sebastian Roebert (Universität Leipzig / Sächsische Akademie der Wissenschaften – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768899) den Kern seiner Ausführungen über die Urkunden der Quedlinburger Äbtissinnen und ihre Symbolik (ohne Symbolik) begann, erinnerte er an die Gründung der Gemeinschaft durch Otto den Großen auf Wunsch seiner Mutter Mathilde. Es handelt sich um ein Kapitel von Kanonissen aus dem Hochadel. Vom 11. bis zum 13. Jahrhundert sind 109 (117) Urkunden der Äbtissinnen erhalten: eine einzige unter Adelheid II (1062-1095) und 71 (76) unter Gertrud (1233- 1270). Um den Unterschied in den Formaten deutlich zu machen, wurden zwei Urkunden der Äbtissinnen Agnes und Gertrud präsentiert (Magdeburg, LASA, U9, A IX und 1/Dresden, HStA, 10001 ält. Urk. 1624tt). Im Jahr 1137 verfügt eine Urkunde der Äbtissin Gerberge und des Bischofs von Halberstadt über eine Exkommunikationsandrohung durch den Bischofs von Halberstadt, die in einen Kreis eingeschrieben ist, darunter wurden die Siegel des Bischofs und der Äbtissin aufgedrückt (Magdeburg, LASA, U8, C1a). Ein aufgedrücktes Siegel findet sich in einer Urkunde von Adelheid III. aus dem Jahr 1174 (Magdeburg, LASA, U9, CII, 1). Gelegentlich lassen sich hier Praktiken prunkvoller Gestaltung erkennen, deren symbolische Interpretation verlockend, aber heikel ist, und die zweifellos von einer gewissen Porosität gegenüber politischen Situationen zeugt.

Compte-rendu de l’atelier « L’histoire des communautés religieuses du haut et du bas Moyen Âge au croisement de la recherche diplomatique et des humanités numériques », Klosterneuburg (Autriche), 16-17.05.2024

Les 16 et 17 mai 2024 a eu lieu une rencontre européenne à Klosterneuburg (Autriche) entre médiévistes, diplomatistes, paléographes et spécialistes des humanités numériques autour d’une réflexion sur les croisements entre l’histoire des communautés religieuses médiévales et les usages des humanités numériques et de l’intelligence artificielle qui leur sont appliqués. Organisées par Sébastien Barret (Institut de recherche et d’histoire des textes (IRHT), CNRS, Paris), Dominique Stutzmann (IRHT / Humboldt-Universität zu Berlin) et Georg Vogeler (Universität Graz), avec l’appui de Johannes Laroche (Universität Graz) et Niklas Tscherne (Universität Graz) et le soutien du Stift Klosterneuburg, ces deux journées ont pris appui sur le projet ANR BeCoRe franco-autrichien (Entre composition et réception : l’autorité des actes médiévaux ; https://anr.fr/Projet-ANR-19-CE27-0021 ; https://www.irht.cnrs.fr/fr/recherche/les-programmes-de-recherche/becore).

Après le mot d’accueil de Stefanie Zima au nom de l’équipe de Klosterneuburg (Forschungsstelle für Kulturwissenschaftliche Studien), les trois organisateurs ont présenté le fil rouge de l’atelier : comment les humanités numériques et l’intelligence artificielle peuvent-elles être utilisées pour répondre à des questions que se posent les historiennes et les historiens sur les actes et sur leurs usages par les communautés religieuses ? Ces dernières ont-elles développé leur propre autorité graphique à travers leurs documents et comment ? Quelles sont les relations entre la diplomatique et les religieuses et religieux ? La religiosité a-t-elle une influence sur les pratiques diplomatiques ? Avec l’augmentation considérable du nombre d’actes pour la fin du Moyen Âge, comment les chercheuses et les chercheurs peuvent-ils s’adapter à la masse documentaire ? Quelles sont les relations entre les études diplomatiques et l’histoire religieuse et entre les questions historiques et les humanités numériques ? Comment interpréter les différentes possibilités graphiques ? Quelles sont les frontières des différentes interprétations que l’on peut avoir des signes graphiques et des écritures ? Que peut faire l’intelligence artificielle ? Quelles solutions peut-elle apporter ? Outre les questions historiques ou techniques, les organisateurs ont eu pour objectif d’amorcer un dialogue entre médiévistes et spécialistes des humanités numériques.

Réparties entre cinq sections (Les grandes structures : comparaisons européennes, ordres monastiques ; Diplomatique et paléographie ; Perspectives de l’espace germanique ; Humanités numériques et diplomatique ; Diplomatique et histoire religieuse / Diplomatique des couvents), treize communications et une table ronde se sont succédées pendant ces deux journées.

Martin Roland (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien – https://doi.org/10.5281/zenodo.13854550) a ouvert le bal avec une présentation de ses travaux consacrés aux chartes enluminées, dont 600 sont disponibles sur la base Monasterium (https://www.monasterium.net/mom/IlluminierteUrkunden/collection). Afin de permettre l’exploitation et le repérage des documents dans un environnement numérique, il s’agissait pour lui de réfléchir aux définitions à appliquer aux documents et à leur décor. Ceci visait à élaborer un vocabulaire contrôlé en séparant le décor en trois niveaux : décorations historiées (niveau 1) ; décorations non historiées (niveau 2) ; signes spécifiques aux chartes (niveau 3). Le fait que ces décors et ces signes graphiques sont signifiants est attesté par le fait qu’ils sont pris en compte par les copistes lorsqu’ils reproduisent les actes antérieurs. Un cas remarquable est constitué par les actes attribuant des blasons : ces derniers sont en effet insérés dans un espace laissé vacant au centre des documents. Daniel Luger (Universität Graz – https://doi.org/10.5281/zenodo.13769023) a ensuite présenté une comparaison entre les suppliques demandées et reçues en France et celles de l’Empire, en se fondant sur l’exploitation d’une base de données (Filemaker pro). Cela concerne environ 900 originaux dans l’Empire entre 1440-1493 et 1300 originaux en France entre 1422 jusqu’en 1498. Il a montré le passage entre une forme ancienne très informelle avec items (BNF, Lorraine 349, f. 39) et des suppliques rédigées sous forme de lettres (Innsbruck, Tiroler Landesarchiv, Sigmundiana 9.48.1) avec une structure diplomatique rigoureuse (salutatio, narratio, petitio, conclusio, date, formule de chancellerie). À travers ses travaux, se dessine la mise en place de cinq catégories pour les suppliques monastiques : les confirmations de l’élection de l’abbé ou des privilèges de l’abbaye, les problèmes avec la puissance seigneuriale, les demandes de grâce, les demandes d’intervention lors d’un conflit, les demandes pour un tiers. Sébastien Barret (IRHT Paris – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768962) voulait savoir de son côté si les actes de Cluny permettent ou non d’accéder à un « être clunisien ». Dans quelles conditions la diplomatique peut-elle mettre en évidence un propositum ou un modèle clunisien ? Dans quelle mesure les chartes clunisiennes reflètent-elles la communauté monastique ? Cette dernière s’exprime-t-elle par ce qu’elle garde dans ses archives ? La règle bénédictine est peu citée dans les actes, comme le montre une recherche dans la base de données Cartae Cluniacenses electronicae (https://www.uni-muenster.de/Fruehmittelalter/Projekte/Cluny/CCE/Welcome-e.htm). Pour montrer les difficultés à trouver des indices dans les actes, des exemples sont alors proposés, comme un acte de Louis VI (BNF, Bourgogne 79, n° 193). Il a sans doute été rédigé en dehors de la chancellerie royale, puisqu’il n’est pas mentionné par F. Gasparri, et donc par le bénéficiaire que l’on pourrait supposer être Cluny ; mais il pourrait en fait être lié davantage à l’évêque d’Orléans qu’au monastère. Si des éléments personnels apparaissent comme la marque autographe de l’abbé Jean II de Damas-Cozan (BNF, Bourgogne 83, n° 420) ou celle de l’abbé Eudes de la Perrière, il est difficile de savoir s’ils sont signifiants.

Après les études diplomatiques, vient le point de vue des paléographes. Pour Andreas Zajic (Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien – https://doi.org/10.5281/zenodo.13854562), le partage des écritures peut mettre en évidence la création de communautés. Il s’intéresse notamment aux écritures caractéristiques (signature scripts) de certains milieux, comme celles des chancelleries pontificales, impériales ou royales, qui se diffusent dans d’autres milieux et montre leur « empouvoirement ». Il a également évoqué la circulation de modèles d’écritures dans le cadre d’une réforme monastique, celle partie de l’abbaye de Melk, avec l’exemple de la charte de fondation d’Unterranna de 1424 qui adopte une écriture influencée par l’humanistique, sans doute à partir de l’imitation d’un modèle de la cour pontificale ou du concile de Bâle. Cette écriture innovante se diffuse à Göttweig et à Altenburg, probablement sous l’influence de Melk et du fait de la volonté de se rattacher à sa réforme. Meta Niederkorn (Universität Wien – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768864) a livré sa réflexion sur les imitations, les appropriations, les faux et les falsifications au niveau des écritures ; avec un intérêt soutenu pour les formulaires, les formules et les manuels d’ars dictandi. Ces derniers contiennent en effet des exercices tirés de la réalité de la vie. Dans les actes, le protocole et l’eschatocole forment des espaces paléographiques fantastiques où se côtoient des caractères stéréotypés et des expressions individuelles. Grâce à la mobilité des personnes et des écritures des deux côtés des Alpes, se met en place un véritable paysage d’écritures (Schriftlandschaft). Les écritures individuelles mettent en évidence des imitations et des rapprochements, notamment dans les rouleaux des morts, comme celui de 1526-1527 pour Michaelbeuren.

Les deux communications suivantes se sont plus particulièrement focalisées sur l’espace germanique et ses perspectives. Celle de Conrandin von Planta (Institut für Kulturforschung, Chur – https://doi.org/10.5281/zenodo.13854570) a porté sur les actes de fondation, les notices de tradition et les scripta confessata de la chartreuse de Bâle. Au-delà des actes de donation et des statuts, l’intervenant a présenté le Livre des bienfaiteurs de la chartreuse rédigé au xve siècle (StABS, Klosterarchiv, Kartaus L ; https://www.e-codices.ch/fr/list/one/stabs/Klosterarchiv-Kartaus-L). Lié à un martyrologue, cet ouvrage n’est pas un obituaire, même s’il est rédigé sous forme d’un calendrier rassemblant les noms des bienfaiteurs et leurs donations. Il correspond à une habitude des chartreuses. John Hinderer (LMU München, Vortrag remote – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768810) a interrogé le contexte d’utilisation d’un préambule en allemand (dialecte alémanique) (Wan menslich fin bloede unde kranc ist…). Les premiers actes en allemand sont apparus au xiiie siècle (Corpus des altdeutschen Originalurkunden bis zum Jahr 1300, 5 vol., 1932-2004). Sur 108 actes pourvus d’un préambule, seuls sept adoptent cette formule pour qui le recours à l’écrit est nécessaire à cause de la mémoire défaillante des hommes. Une expression du même type apparaît dans un préambule en latin de Cîteaux (J. Marilier, Cîteaux, n° 114). En tout cas, ces préambules émanent de monastères tous situés dans la Landvogtei Oberschwaben, six étant des monastères féminins ; il est possible qu’un rédacteur itinérant (ou une rédactrice itinérante) ait travaillé au bénéfice de ces différents établissements. Les monastères de femmes ont par ailleurs eu un rôle important au xiiie siècle dans la diffusion de l’allemand ; dans ces conditions, la diplomatique apparaît comme un pont entre germanistique et histoire.

Pour approfondir la réflexion sur les aspects historiques et numériques de la question, une table ronde a ensuite été conduite par Marlène Helias (IRHT), Dominique Stutzmann et Georg Vogeler. Sans épuiser le sujet, toutes les participantes et tous les participants de l’atelier ont apporté leur contribution et ont permis de riches échanges. Le débat a porté sur la contribution des technologies numériques à un certain effacement des frontières disciplinaires, mais aussi au renouvellement des « sciences auxiliaires » de l’histoire, aux relations à établir entre lecture proche et lecture distante, sans oublier la question lancinante de l’identification de pratiques plus ou moins homogènes dans des espaces géographiques et/ou sociaux déterminés.

Le lendemain matin a été consacré aux humanités numériques et à leurs relations avec la diplomatique. Pour le projet BeCoRe, Niklas Tscherne et Johannes Laroche (Universität Graz – https://doi.org/10.5281/zenodo.13918675) ont présenté un exemple d’exploitation d’un matériel hétérogène venant de sources différentes et de qualité très diverse. Tout d’abord, des travaux portant sur le traitement des images (N. Tscherne) : segmentation, modélisation et de binarisation sont les outils de prétraitement nécessaires avant l’extraction des caractéristiques pertinentes, à quoi précède un clustering regroupant les actes sur la base de ces caractéristiques. Cela a été l’occasion de présenter différents modèles et filtres en insistant sur la nécessité d’un entrainement. Les premiers résultats obtenus montrent que des projections de type UMAP tendent à rassembler des chartes rédigées par le même scribe. La production documentaire des trois monastères autrichiens sélectionnés (Lilienfeld, Lambach et Göttweig) a été utilisée pour ce faire, tout comme pour une étude de sigillographie comparée, avec une certaine focalisation sur Lambach (J. Laroche). Cette dernière a connu au XVe siècle une véritable explosion documentaire, permettant de comparer un grand nombre d’actes qui y ont étés produits. L’abbé et le couvent interviennent rarement en tant que scelleurs pour des tiers ; ici, le scellement est plutôt assuré par un groupe de personnes issues de familles nobles ou bourgeoises qui occupaient également des fonctions dans l’administration monastiques. En ce qui concerne les documents émis par l’abbé et le couvent, on s’attend, conformément aussi aux directives de la “Réforme de Melk”, à un scellement conjoint par l’abbé et le couvent. Cependant, à partir des années 1430 au plus tard, on observe un scellement assuré par l’abbé seul, le couvent se retirant progressivement, notamment des affaires administratives et économiques, tandis que les affaires religieuses (en particulier les chartes de confraternité) sont scellées par l’abbé et le couvent. Ce retrait du couvent est à situer dans le contexte de la gestion de plus en plus complexe des biens monastiques, prise en charge par des laïcs. La production des actes était probablement entre leurs mains, sans influence apparente de l’ordre ou des religieux. Il semble plutôt que le scribe ait principalement influencé l’aspect extérieur des documents – ainsi peut-on discerner des motifs visuels indépendamment de l’émetteur et du destinataire, comme cela a été démontré à l’exemple d’un scribe actif à Lambach et Linz. Sergio Torres Aguilar (Université du Luxembourg) est allé de son côté très loin dans la réflexion numérique. Il s’est en effet attelé à la création de faux générés par l’IA en produisant des données synthétiques, procédure habituelle d’entraînement de l’IA. Comment décrire un tel document inauthentique, une forgerie ? Cela pose un véritable problème de définition diplomatique. Les actes « forgés » ainsi produits diffèrent encore quelques point des actes originaux. Ainsi, il n’y a pas encore d’abréviations, car la vérité-terrain n’est pas suffisante. Tobias Hodel (Universität Bern – https://bit.ly/charter_neuburg) présenta entre autres le schéma d’annotation « Berner (früh-)Neuhochdeutsches Annotationsschema (BeNASch) », qui se concentre sur l’allemand prémoderne (GitHub – DHBern/BeNASch) et tente de décrire les annotations pour les documents prémodernes avec des désignations d’entités typiquement imbriquées. Cela permettrait d’annoter automatiquement environ 800 chartes de l’abbaye de Königsfelden (Suisse), produites entre 1300 et 1580. Son équipe entraîne actuellement des modèles pour la reconnaissance des entités nommées, qu’il interprète de manière maximaliste. Il utilise Flair avec des algorithmes intégrés (embedded). Ces derniers sont ensuite identifiés lorsque la transcription automatique est incorrecte.

Les trois dernières communications ont été consacrées à la diplomatique des institutions religieuses, avec une forte tendance monographique. Antonella Ambrosio et Maria Pia Tiseo (Università degli Stdi di Napoli Federico II – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768928) ont fait une présentation sur les livres de comptes et les registres produits dans des établissements féminins italiens. Ces livres de comptes et ces registres peuvent-ils révéler des aspects de la vie des institutions religieuses ? Le couvent des dominicaines de Naples, Saint-Pierre et Saint-Sébastien, a produit un Livre de comptes en 1461. Il a ensuite connu une nouvelle phase de rédaction à partir de 1471 jusqu’au début du XVIe siècle. Son scribe est la prieure Maria Francesca Orsini mentionnée dans le Liber introitus et exitus. Elle ordonne des travaux d’écritures à d’autres moniales. Au-delà du monastère de Saint-Pierre et Saint-Sébastien de Naples, combien d’autres registres de ce type en Italie ? On trouve par exemple quatre registres conservés à Naples pour le monastère Sainte-Marie l’Egyptienne (franciscaines). Il faut donc s’intéresser aux registres des monastères féminins italiens à partir de 1330. Steffen Krieb (Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz – https://doi.org/10.5281/zenodo.13783505) s’est penché sur l‘autorité et l’utilisation des actes à Eberbach, abbaye de la filiation de Clairvaux. Il a commencé par le récit de la fondation de l’abbaye copié au début de l’Oculus Memorie (1211) (HStA Wiesbaden 22, n° 435) dans le style d’un privilège. Comme beaucoup d’abbayes cisterciennes, c’est d’abord une fondation de chanoines de Saint-Augustin en 1131, puis une abbaye bénédictine, avant d’être récupérée en 1136 par les cisterciens à l’initiative de l’archevêque de Mayence. Eberbach conserve environ 3500 actes produits entre 1136 et 1803, dont 170 originaux avant 1250, qui reflètent les relations de l’abbaye avec ses voisins. Parfois l’abbé intervient comme bienfaiteur à l’égard du voisinage (HStA Wiesbaden 22, U 39 et U 42) ou apaise les conflits (HStA Wiesbaden 22, U 132). Avant d’amorcer le cœur de son propos consacré aux actes des abbesses de Quedlinburg et à leur symbolique (sans symbole), Sebastian Roebert (Universität Leipzig / Sächsische Akademie der Wissenschaften – https://doi.org/10.5281/zenodo.13768899) a rappelé la fondation de la communauté par Otton le Grand à la demande de sa mère Mathilde. C’est un chapitre de chanoinesses de la haute noblesse. Du xie au xiiie siècle, ont été conservés 109 (117) actes des abbesses : un seul sous Adélaïde II (1062-1095) et 71 (76) sous Gertrude (1233-1270). Pour bien montrer la différence dans les formats, sont alors présentés deux actes des abbesses Agnès et Gertrude (Magdeburg, LASA, U9, A IX et 1/Dresden, HStA, 10001 ält. Urk. 1624tt). En 1137, un acte de l’abbesse Gerberge et de l’évêque d’Halberstadt dispose d’une excommunication de l‘évêque d’Halberstadt inscrite dans un cercle et des sceaux plaqués de l’évêque et de l’abbesse (Magdeburg, LASA, U8, C1a). Un sceau plaqué se retrouve dans un acte d’Adelaïde III de 1174 (Magdeburg, LASA, U9, CII, 1). Des pratiques de mise en page fastueuse peuvent à l’occasion s’y repérer, dont l’interprétation symbolique est tentante, mais délicate, tout en témoignant sans doute d’une certaine porosité aux situations politiques.

Compte rendu : journée Écrits et dépendances monastiques

Mercredi 30 septembre s’est tenue à Poitiers une journée d’études organisée par Claire Lamy et Jean-Baptiste Renault, autour de la thématique de la production, de la conservation des documents écrits dans les établissements dépendants, et de la circulation des écrits entre ces établissements et leur maison-mère. En voici un bref compte rendu, rédigé par les organisateurs et Sébastien Barret. Continuer la lecture

“L’écrit monastique dans l’espace ligérien. Acteurs, productions et échanges (Xe-XIIIe siècle)”

Le compte-rendu du colloque organisé par Chantal Senséby, POLEN-CESFiMA (EA 4710) :

L’écrit monastique dans l’espace ligérien. Acteurs, productions et échanges (Xe-XIIIe siècle)

Orléans, Hôtel Dupanloup, les 26 et 27 mars 2015

est paru en ligne dans Le Bulletin du centre d’études médiévales / Auxerre (BUCEMA), n°19-1, 2015.
Suivre le lien suivant : http://cem.revues.org/13958

Soutenance de thèse de Jean-Charles Bédague : compte rendu

Le 5 décembre 2014, Jean-Charles Bédague a soutenu sa thèse de doctorat de l’École pratique des Hautes Études, avec un mémoire intitulé « Ecclesia alterius conditionis. La collégiale Notre-Dame de Saint-Omer jusqu’à la fin du XIIIe siècle : histoire et archives », devant un jury constitué d’Olivier Guyotjeannin (École nationale des chartes), Thérèse de Hemptinne (université de Gand, présidente du jury), Brigitte Meijns (université de Louvain/KUL, rapporteur), Laurent Morelle (EPHE, directeur de thèse) et Benoît-Michel Tock (université de Strasbourg, rapporteur).

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Le temps de l’acte, le temps dans l’acte : compte rendu

Le compte rendu suivant a été rédigé par Marlène Helias-Baron, ingénieur de recherche à l’IRHT.

La journée d’étude « Le temps de l’acte, le temps dans l’acte » a été organisée conjointement par le GDR 3177 « Diplomatique » et les Archives nationales, plus précisément par Sébastien Barret (chargé de recherche, IRHT), Ghislain Brunel (conservateur en chef, Archives nationales) et Laurent Morelle (directeur d’études, ÉPHÉ). Continuer la lecture

Compte rendu : Les signes et les mots, VIIIe journée d’étude des CBMA

[Compte rendu rédigé par Marlène Helias-Baron]

La VIIIe journée d’étude des CBMA, Les signes et les mots, s’est tenue aux Archives départementales de la Côte-d’Or à Dijon le 26 septembre 2014 sous la direction d’Eliana Magnani, en l’absence de Marie-José Gasse-Grandjean. Continuer la lecture

Compte rendu : colloque international Conservation et réception des documents pontificaux par les ordres religieux (XIe-XVe siècle)

Compte rendu rédigé par Elisa Romani

Les 12 et 13 décembre 2013 s’est tenu à la Maison des Sciences de l’Homme de Nancy un colloque, organisé par le Centre de Médiévistique Jean Schneider (CNRS-Université de Lorraine) – dont l’atelier de diplomatique est désormais fondu au sein du CRULH (Centre de Recherche Universitaire Lorrain d’Histoire) – qui a visé à approfondir et confronter les thèmes de la réception, conservation et valorisation des actes pontificaux dans les établissements religieux du Moyen Âge. Continuer la lecture

Rapides impressions : le salon Le futur du livre, 12-14 avril 2013, Chenôve

Le 13 avril dernier, j’ai eu le plaisir d’intervenir au cours du salon « Le futur du livre » qui se tenait à Chenôve en Bourgogne, tout près de Dijon, organisé sous le patronage d’Edgar Morin notamment par Nathalie Bretzner, fondatrice des éditions Clea, Vincent Demulière, l’association Apelle et la mairie de Chenôve (programme). Les organisateurs ont su réunir un panel d’intervenants compétents et passionnés, au nombre desquels se trouvaient des invités tels que Pierre Haski, venu évoquer l’expérience de Rue89 et du journalisme en ligne. Le succès populaire du salon a été amplement démontré par l’affluence du public, au point que les chaises, pourtant nombreuses, commençaient à manquer en fin d’après-midi. Continuer la lecture

Compte rendu : séance Mise en page et mise en texte du document d’archives du GDR 3177

Le 11 avril 2013 s’est tenue une rencontre du GDR 3177 « Diplomatique ». La matinée a été consacrée à une réunion technique et administrative, l’après-midi à une séance scientifique autour du thème Mise en page et mise en texte des document d’archives, dans le cadre de l’axe « La matérialité des documents d’archives », mené plus particulièrement par Paul Bertrand au sein de l’équipe. Il s’agissait d’une rencontre relativement informelle et surtout destinée à présenter idées et réflexions et à les soumettres à la discussion.  Continuer la lecture

Compte rendu : Les transcriptions d’actes dans les manuscrits non diplomatiques

Le 10 janvier 2013 s’est tenue à l’Institut de recherche et d’histoire des textes une journée d’étude consacrée aux Transcriptions d’actes dans les manuscrits non diplomatiques, organisée en commun part l’École pratique des Hautes Études, Section des Sciences historiques et philologiques, et l’IRHT, sous la houlette de Laurent Morelle, Caroline Bourlet et Sébastien Barret. La rencontre a été introduite par Nicole Bériou, directrice de l’IRHT, qui s’est particulièrement réjouie, lors de son allocution de bienvenue, de l’occasion ainsi offerte aux deux institutions de collaborer fructueusementsur ce terrain. Continuer la lecture

Premières rencontres médiévales européennes : autour de la charte de Lorris

Les 5 et 6 octobre 2012 ont été tenues les premières Rencontres européennes médiévales de Lorris, manifestation qui est appelée à se renouveler en suivant un rythme bisannuel. Elles avaient pour centre de gravité la charte de coutumes de Lorris-en-Gâtinais, texte fondateur de l’histoire des libertés communautaires au Moyen Âge, à l’occasion du (peut-être) 900e anniversaire de sa promulgation. Le principe retenu était de joindre un colloque scientifique sur et autour de la charte à deux conférences grand public Continuer la lecture

Les formulaires, XIIIe congrès de la CID : bref compte rendu

Les 3 et 4 septembre s’est tenu à Paris le XIIIe congrès de la Commission internationale de diplomatique, mêlant comme il est d’usage rencontre scientifique et réunion des instances de la CID – ce qui est aussi la manière de procéder, par exemple, du Comité international de paléographie latine. Le thème fixé pour la rencontre était celui des formulaires, ce pour quoi un questionnaire avait été élaboré et diffusé largement en amont par les organisateurs de la manifestation, Olivier Guyotjeannin, Laurent Morelle et Silio Scalfati (programme). Les rapides notes qui suivent n’ont aucunement l’intention de présenter un tableau exhaustif de la rencontre, mais bien plus d’en rapporter quelques impressions. Continuer la lecture

Diplomatique, paléographie et sciences auxiliaires à l’IMC de Leeds (9-12 juillet 2012)

L’édition 2012 de l’International Medieval Congress de Leeds, avec ses milliers de participants et ses centaines de sessions, s’est achevée il y a peu – c’était un IMC un peu spécial, puisque ce sera le dernier à avoir eu lieu sur les sites de Bodington Hall et Weetwood Hall. Y ayant été présent cette année encore, j’en propose ce très bref compte rendu, extrêmement personnel et  subjectif.  Continuer la lecture

L’écriture pragmatique. Un concept d’histoire médiévale à l’échelle européenne

Le 12 avril 2012 s’est tenue au LAMOP une journée d’étude consacrée à l’écriture pragmatique et à son historiographie. Un compte rendu rédigé par Sébastien Barret et Dominique Stutzmann est disponible sur le blog de ce dernier.